Si le Moyen Âge tient tout entier dans ce qu’en a construit la tradition des Lumières – une transition, « sombres temps » qui séparent interminablement deux moments et deux figures d’intense luminosité, nos Pères grecs et les Refondateurs de leur ambition d’éclairage – alors ce titre emprunté à Leo Strauss n’a guère de consistance. Les travaux réunis dans ce volume obéissent à une réinvention, présupposée ou réaffirmée sous des motifs divers et parfois contrastés : un autre découpage du temps historique, un autre partage de l’ombre et donc un autre Moyen Âge les conduisent. Les Lumières du Moyen Âge demandent à être visitées, cernées, déterminées dans les dimensions qui peuvent en faire, pour nous, aujourd’hui, des pensées extrêmement vivantes. Que l’on songe tout simplement au Moyen-Âge musulman et au Moyen-Âge juif – qui sont les lieux proprement straussiens des Lumières – et l’on verra sans peine qu’il est impossible d’homogénéiser sous une commune dénomination et une identique représentation la co-incidence chronologique au sein d’une durée globale. Ce stimulus puissamment philosophique de l’anachronisme, justement, que les penseurs médiévaux nous aident à ressaisir est un sujet peu traité en français, étudié ici par des spécialistes de l’histoire le pensée médiévale qui offrent un éclairage radicalement opposé à la linéarité de l’histoire de la culture occidentale.
Sommaire
Du Moyen Âge des Lumières aux Lumières du Moyen Âge,
Gérard BENSUSSAN, p. 7
Avant-propos,Géraldine ROUX, p. 11
I re partie LOGOS ET RÉVÉLATION
De la pensée talmudique à Maïmonide : entre dogmatisme et ouverture,David BREZIS p. 15
L’idéal d’une croyance rationnelle ?,Géraldine ROUX p. 35
La figure de Job chez Maïmonide, Pascal DAVID p. 53
Sans comment. IbnTaymiyya et le problème des attributs divins, Souheil SAYOUD p. 67
Hermann Cohen et Maïmonide,Marc DE LAUNAY p. 75
Logos et Révélation chez Grégoire de Nysse,Alain DUREL p. 87
2e partie L’ÉDUCATION PAR LA LOI
Le prophète comme législateur,David BANON p. 105
Pédagogie et politique dans l’oeuvre tardive d’al-Fârâbî, Francesca YARDENIT ALBERTINI p. 115
Maître Eckhart et la naissance d’une spiritualité laïque, Benoît BEYER DE RYKE p. 129
Satan mystique selon Hallâj, Jad HATEM p. 151
3e partie LECTURES POLITIQUES
Les noeuds du Guide des égarés.Une critique de la lecture politique de Leo Strauss, Warren Zeev HARVEY p. 163
Leo Strauss : l’impensé des Modernes et les Lumières de Maïmonide, Corine PELLUCHON p. 177
Les juifs dans l’imaginaire collectif chrétien au XIIIe siècle, en France du Nord, en Angleterre et en Allemagne, Carole WENNER p. 203